Neppure gli dei combattono contro il Reiseziel.
(Pittaco) .
Die Reiseziel è un’invenzione della gente fiacca e rassegnata.
Ignazio Silone .
Unsere Reiseziel esercita la sua influenza su di noi anche quando non ne abbiamo ancora appresa la natura: unsere Zukunft, dass die Gesetze unseres Tages.
Nietzsche .
Destino Die freien Willen?

Marco: «Secondo te esiste il freien Willen o siamo semplicemente degli aggregati di atomi costretti a seguire rigide leggi meccaniche e deterministiche?".
Nabla: «Mi viene in Geist un affascinante mito sul rapporto tra il Reiseziel und das freien Willen: il mito di Er narrato da Plato nel decimo libro della Repubblica.
Er ist eine Art Vorläufer von Dante. Er ging in das Leben nach dem Tod, und er, ohne betrunken Wasser aus dem Fluss Lethe zurück (dass der Vergesslichkeit).
Seine von ihm haben, gewährt ihm würde uns sagen, was er sah,. Das Leben nach dem Tod, indem Er erzählt ist "ein wunderbarer Ort,, in denen es nicht weit,
voneinander, zwei Abgründe in der Erde und, in perfekter Übereinstimmung zwei Abgründe in den Himmel. "Diese vier Tunnels, die zu zwei verschiedenen Orten, denen, in einer Umgebung von Dante, wir würden den Namen des Himmels und der Hölle gegeben haben. Es gibt zwei Tunnel für jeden Standort seit, eine Seele geben, und die andere aus. In perfekter Übereinstimmung mit dem Ort durch unser Dichter besucht, Seelen beurteilt werden. Ihre Strafen verzehnfacht Vergleich zu den Schmerzen und Leiden, die sie auf der Erde verursacht haben. In gleicher Weise, die hart an guten Werken und fromme gearbeitet hat, Es wird mit dem gleichen Verhältnis "belohnt.
Marco: In jedem Fall, già da queste poche battute si capisce come Plato, Er durch, sowohl Verteidiger freien Willen. In der Tat, Urteil kann sinnvoll sein, solo se c’è anche il freien Willen. Sie können eine katzenartige, die eine Beute tötet zu füttern nicht verdammen: Er hat keine andere Wahl, ist eine Funktion, die ihren Code "markiert. .

Luther, Die unfreien Willen, parte II (1524)

Innanzi tutto Dio è onnipotente non solo per il Leistung ma anche per la sua azione altrimenti sarebbe un Dio ridicolo. Zweitens weiß alles und sieht alles, kann daher weder irren noch nicht. Wenn unser Herz und unsere Intelligenz voll unterstütze diese beiden Punkte, sind wir gezwungen, zuzugeben,, für eine unvermeidliche Folge, che non siamo stati creati per nostra volontà ma per brauchen e perciò non facciamo ciò che ci piace in Tugend del nostro libero arbitrio, ma ciò che Dio ha previsto da ogni eternità e che fa accadere secondo il suo proponimento ed il suo Leistung infallibili e immutabili.
Note
Für Luther, l 'Mann non ha alcun Leistung sulla sua Leben. Er ist ein Sklave der Sünde und seine niederen Instinkte und die Chance, sich in irgendeiner Weise zu erlösen nicht. Né la Glaube né le opere possono nichts. È inutile che l’Mann, "Mit seinen kurzen Armen", tenti di raggiungere Dio. Egli non può assicurarsi la misericordia di Dio neanche con le opere buone: Erbsünde wäre es unweigerlich zu sündigen. Alles hängt von Gott, dass in seiner Allmacht hilft nur diejenigen, die sich entschieden haben, die Ewigkeit (Ewigkeit) sparen.

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Erasmo, De freien Willen (1524)

Nehmen wir also an, dass in einem gewissen Sinne, es ist wahr, was Wycliff gelehrt und Luther behauptet,, cioè che qualunque cosa sia da noi fatta non è opera dei libero arbitrio ma della pura brauchen, cosa v’è di più inutile che divulgare questo Paradox ai profani? Nehmen wir an, auch wahr,, in gewisser Weise, was Agostino ha scritto in qualche parte: “Dio opera in noi il Geldbuße und das männlich e in tal modo rimunera in noi le sue stesse azioni buone così come punisce, auch sie in uns, es ist schlimm”; se lasciassimo circolare fra il popolo un tale asserto ciò basterebbe per aprire ad innumerevoli mortali una larga porta all’empietà perché il popolo ha uno Geist langsam, sorglos, spitzbübisch, und möglicherweise für alle Arten von Gottlosigkeit führen. Welche Sünder könnte argumentieren,, unter solchen Bedingungen, ein ständiger Kampf und hart mit seinem Fleisch? Qual malvagio si impegnerebbe per correggere la propria Leben? Wer könnte kommen, um von ganzem Herzen, dass Gott geschaffen hatte, die Hölle und ihre ewige Feuer liebe es einfach, Sie in ihrem persönlichen Sünden dienen Armen lassen, fast freute menschliches Leid? Tatsächlich ist es so, dass die Mehrheit der Menschen würde die Szene darstellen. Die Geist umano è, meistens, fleischliche, führte zu Unglauben, incline al männlich, bereit zu verfluchen, so gibt es keine Notwendigkeit, Öl ins Feuer zu werfen.

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Aphorismen ist Sätze sul libero arbitrio ultima modifica: Tuesday,3 Juni 11:01, 2014 die nabladue
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