Habrá un buen gobierno sólo cuando Filosofía se convierten en los reyes o los reyes se vuelven Filosofía.(Platón)

Entender la politica di Platón, necesario dejar dalla concezione che Platón ja dell 'alma y dell 'hombre.
La cuestión clave es la dualismo alma/cuerpo. Estas dos entidades son bastante independiente y antitética.
L 'alma è la parte pura dell’hombre, el copro es turbia.

"L 'alma è in sommo grado simile a ciò che è divino,inmortal,inteligible,uniforme,indisoluble,siempre idénticas a sí mismas, mientras que el cuerpo está en el más alto grado similar a lo que es humano, mortal, multiforme, inintelligibile, soluble y nunca idéntica a sí mismos ":

I mali dell’hombre sono dovuti principalmente al copro ed ai suoi deseos irrefrenabili.

"Ciertamente, el cuerpo nos da innumerables preocupaciones necesitar alimento; y luego enfermedades, cuando se estrellan abajo, prevenimos búsqueda dell 'ser. También, nos llena de pasiones,ama, temores, fantasmas de todo tipo y muchos vanidad, de modo que, como dicen, realmente, su culpa, no es ni siquiera posible pensar con seguridad nada. En efecto, guerra, motines y batallas no se producen de la nada, sino del cuerpo y sus pasiones. Todas las guerras surgir por el ansia de riquezas y las riquezas que tenemos que necesitar procacciarle debido al cuerpo, porque estamos esclavizados por el cuidado del cuerpo ".

El cuerpo es visto como una prisión de’alma es,para esto, Es lo que hace que los males de la sociedad civil.
“Mi vergogno di avere un corpo” – dirà Plotino portando ad estreme conseguenza il dualismo platónico.

Dunque prima di tutto un bueno Stato è quello che curar el alma y se mantiene a raya el cuerpo y su voluntad. El Estado debe prever el mantenimiento de los ciudadanos, pero evite excesos. È richiesta moderación nei piaceri carnali e frugalità nell’alimentazione.
El gobierno tiene que educar a los ciudadanos y si es necesario intervenir en mdo autoritaria, per evitare che i deseos del corpo prendano il sopravvento sull’alma.
Ma la stessa alma, en realidad, no unidos. Se divide en partes muy diferentes entre ellos: concupiscente, irascible y racional.

El alma concupiscible es el alma que anhela la realización de algo. La sua virtud y la templanza.
El alma irascible Él quiere pelear. La sua virtud y la coraje.
El alma racional è quella che pero la idea. La sua virtud y la verdad.

L 'hombre bueno è quello che riesce a coordinare armonicamente le tre parti dell’alma armónicamente.

"Como hemos dicho muchas veces que nos pusieron en tres especies de sangre en tres lugares diferentes, cada uno con sus propios movimientos, así ahora que tiene que decir lo más brevemente que uno de ellos, que es inactivo y dejar reposar sus movimientos, Se convierte necesariamente los más débiles, y lo que en su lugar se ejerce, el más fuerte: y por lo tanto se debe tener cuidado de que existe una proporción entre sus movimientos. (Me temo que, 89 es 90 d)

Lo Stato bueno è come uno specchio dell’hombre bueno. Todo el mundo tiene que hacer lo que le pertenece, en relación armónica con otras partes del estado.

Como imagen corporal, Platón Él divide el estado en tres clases que llama funciones, ya que los miembros se distinguen sólo por las tareas se asignan, pero ellos tienen los mismos derechos. Tutte e tre le classi sono indispensabili nello svolgere multa quello che gli compete.
Y así, el 'alma concupiscibile è più adatta al trabajo produttivo. L 'alma irascible es más adecuado para la defensa de la ciudad. L’anima razionale è quella dei Filosofía che devono governare. Perché proprio i Filosofía?
Ingenuamente (pero tal vez no demasiado falso), podríamos decir por qué Platón es un filósofo y cayó en el mismo error que Sócrates Él lo había criticado: piensa que su disciplina es el único que puede entender el verdad, mientras que los otros son inferiores a la.
In modo più benevole potremmo dire che il filósofo, in quanto amante disinteressato del saber e della ragione, es capaz de determinar la verdad ed, En términos platonici, es el único que puede captar la idea de Multa: la filósofo Es la única verdadera política.

La concezione politica di Platón último cambio: Thursday,26 Junio 22:52, 2008 la nabladue
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