Subtítulo: El intelectualismo pusilanimidad ético o práctico?

Marco: "Sigo siendo dudosa. Porque no podemos confiar en la razón, en vez de creer en cuentos de hadas o de conformarse con las parábolas? No pudimos llegar a conclusiones más rigurosas, científico?".
Nabla: "Sócrates Él nos ha enseñado que la lógica discursiva es limitada en su alcance ético. Platón antes de aceptar la enseñanza de maestro, entonces él cree que la única razón por la que usted podría saber nada, y se perdió. Aristóteles Continuó en este camino. Gran parte de la filosofía occidentale è la riproposizione degli stessi problemi che però non cedono mai alla energía razón. Alguien había señalado el camino hace muchos siglos: teorías no vale la pena nada dentro ético, sirviendo como la humana, tenemos que mirar en la conducta. En lugar, hoy, la filósofo Se refugia en un pensamiento abstracto y reconfortante y filosofía Se convierte en una pura gimnasia mental. En libros escuela, Incluso se dice que para Sócrates
ONU época intelectualismo ético".

Marco: "Perdona si las interrupciones, pero eso significa que esta definición conceptual?".
Nabla: "El intelectualismo ético es la creencia de que la moral coincide con el conocimiento. En otra palabras, se cree que la conocimiento de verdad y multa spinga automaticamente ad acto de conformidad con tales. La hombre che conosce il vero multa, no puede acto amablemente. L 'ética puede, por tanto, ser totalmente formulado por la razón. A raíz de esta creencia, Platón es parte en el búsqueda di una definizione rigorosa dei concetti di multa, justicia y otras quimeras inalcanzables sólo con el pensamiento. La pregunta es si es lícito atribuir esta ideología Sócrates. La frase que se refiere a la marca a menudo Sócrates de intelectualismo ético Se trata de "nadie hace masculino voluntariamente ". Sin embargo, Esta expresión significa solamente que las personas actúan con más frecuencia en un inconsciente: Es como decir: "Padre perdónalos porque no suenan". Son como marionetas, sin saber ellos mismos, vengono guidati nelle loro azioni da una energía nascosta ed irrazionale, de la que soy consciente. Por esta razón, Sócrates Se incitó a los atenienses para dedicar a conocimiento del alma. La credenza che l’Io sia solo bueno è un’invenzione di Platón. Al contrario, Sócrates Él ha puesto en evidencia la propia paradoja moral, como resultado del conflicto entre el ego y el ego que ética búsqueda sí mismo. Hay dos caminos que 'hombre debe ir, pero, paradójicamente, que se entrelazan en un eterno conflicto: "Vaya, ya que está en el corazón dio. La ley se cumple. Debe defenderse ".
Sólo aquellos que piensan que un alma bueno en sí mismo pueden pensar que es razón suficiente. En lugar, Él dijo varias veces que 'alma no es bueno, pero debe ser reparado: "Yo no voy por ahí sin hacer nada, pero tratando de persuadirlo, y jóvenes y mayores, que no de los cuerpos es, usted tiene que tener cuidado, ni la riqueza, ni ninguna otra cosa antes y con mayor compromiso de no 'alma para que se convierta buena como sea posible ... "

Sócrates Él nunca dice "razonó en bondad dell 'alma", pero dedicarse al cuidado de ella: Es un mensaje extremadamente pragmática, no teórico.
Con la sua muerte y la insistencia en negarse a aceptar la salvación, que ha jugado la última "broma" a los atenienses ya mundo todo. Su mensaje no es político, pero se enfrenta sola hombre y la mujer soltera, para aquellos que quieren liberar a, que tiene la coraje para pasar por la puerta estrecha.
"¡Oh, mis conciudadanos en Atenas, Te amo y usted está obligado; sino más bien a obedecer dio que a usted, y hasta que tenga el aliento, y siempre que tengo la capacidad,, Nunca dejaré de filosofar y advertir […] Tú que eres ateniense, ciudadano de la ciudad más grande, ¿No te da vergüenza que reflexione sobre las riquezas ammassarne número posible, y tu alma, de manera que se convierte en la medida de lo posible buena, ¿no te da cuidado?"

Él es el demonio que nos llama siempre a Delfos, un conocimiento nosotros mismos, pero al mismo tiempo Nos hace sentir el peso de esta decisión ética. La filosofía Es una tensión perenne, Es en sí ironía, paradoja. Sócrates Igual es el oráculo: aquellos que quieren vivir Él debe ir a él. Sin embargo, que va por él también se señala a sus deberes éticos. El contraste es aparentemente irreconciliable, También paga con muerte, pero es la única manera arriesgada por delante para poder decir "yo vivía", Soy hombre.
Lo extraordinario es que el riqueza Mensaje Socrático no se limita en este. Él también nos enseñó algo mucho más importante: que tenemos una chispa divina en el interior. Contradicción dialéctico entre el ego ético y el personal puede ser disuelto en sabiduría. Y la respuesta a paradoja Viene de Dio. Sólo la caída divina puede ayudar a sanar la brecha entre la moral y el ego, entre la artificialidad de los logotipos y la vida sí mismo: "¿No está escrito en vuestra ley:: Dije: vosotros sois dioses?". (Giovanni 10,11)
Tientas para cerrar Sócrates en las definiciones intelectualista es una locura. Él nunca se instaló en un intelectualismo ético. Se utilizó el filosofía sólo para conocerse a sí mismo, No has hecho dominan, Él ha dominado: Ha transformado el pensamiento vida, Habló con la acción. Los profesores de las universidades de hoy, Nunca han colocado este objetivo o se han refugiado sólo en actividades intelectuales abstractos?

L’ética de Sócrates último cambio: Thursday,3 Julio 10:20, 2014 la Nabladue
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