Neppure gli dei combattono contro il destination.
(Pittaco) .
La destination è un’invenzione della gente fiacca e rassegnata.
Ignazio Silone .
Notre destination esercita la sua influenza su di noi anche quando non ne abbiamo ancora appresa la natura: notre avenir que les lois de notre journée.
Nietzsche .
Destino La libre volonté?

Marco: «Secondo te esiste il libre volonté o siamo semplicemente degli aggregati di atomi costretti a seguire rigide leggi meccaniche e deterministiche?».
Nabla: «Mi viene in esprit un affascinante mito sul rapporto tra il destination et le libre volonté: il mito di Er narrato da Platon nel decimo libro della Repubblica.
Er est une sorte de précurseur de Dante. Il est allé dans l'au-delà, et il est retourné sans avoir bu de l'eau du Léthé de la rivière (celle de l'oubli).
Son de lui ont accordé pour lui serait de nous dire ce qu'il a vu. L'au-delà racontée par Er est "un endroit merveilleux, dans lequel il n'y a pas beaucoup,
une de l'autre, deux gouffres à la terre et, Idéale dans les deux gouffres dans le ciel. "Ces quatre tunnels menant à deux endroits différents, à qui, dans un cadre de Dante, nous avons donné le nom de ciel et l'enfer. Il ya deux tunnels pour chaque site depuis, une entrée des âmes, et l'autre sur. En parfaite adéquation avec le lieu visité par notre poète, âmes sont jugés. Leurs peines sont décuplées par rapport à la douleur et la souffrance qu'ils ont causés sur Terre. De la même manière, qui a travaillé dur dans les bonnes œuvres et pieuse, Il est récompensé par la même proportion ".
Marco: «In ogni cas, già da queste poche battute si capisce come Platon, grâce à Er, à la fois défenseur libre volonté. En effet, jugement peut faire sens, solo se c’è anche il libre volonté. Vous ne pouvez pas condamner un félin qui tue en proie à nourrir: il n'a pas le choix, est une caractéristique qui marque son code '. .

Luther, L'esclavage de la volonté, parte II (1524)

Innanzi tutto Dio è onnipotente non solo per il puissance ma anche per la sua azione altrimenti sarebbe un Dio ridicolo. Deuxième sait tout et prévoit tout, peut donc ni se tromper ni manquer. Si notre cœur et notre intelligence pleinement approuver ces deux points, nous sommes obligés d'admettre, pour une conséquence inévitable, che non siamo stati creati per nostra volontà ma per besoin e perciò non facciamo ciò che ci piace in vertu del nostro libero arbitrio, ma ciò che Dio ha previsto da ogni eternità e che fa accadere secondo il suo proponimento ed il suo puissance infallibili e immutabili.
Note
Pour Luther, l 'homme non ha alcun puissance sulla sua vie. Il est un esclave du péché et de ses bas instincts et ne pas avoir une chance de se racheter en aucune manière. Né la foi né le opere possono rien. È inutile che l’homme, "Avec ses bras courts", tenti di raggiungere Dio. Egli non può assicurarsi la misericordia di Dio neanche con le opere buone: le péché originel cela conduirait inévitablement à pécher à nouveau. Tout dépend de Dieu, que, dans son omnipotence aide que ceux qui ont décidé de l'éternité (éternité) sauver.

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Erasmo, De gré (1524)

Supposons donc que dans un sens, il est vrai ce que Wycliff enseigné et Luther affirme, cioè che qualunque cosa sia da noi fatta non è opera dei libero arbitrio ma della pura besoin, cosa v’è di più inutile che divulgare questo paradoxe ai profani? Supposons également vrai, dans un sens, quoi Agostino ha scritto in qualche parte: “Dio opera in noi il amende et le mâle e in tal modo rimunera in noi le sue stesse azioni buone così come punisce, aussi en nous, sa mauvaise”; se lasciassimo circolare fra il popolo un tale asserto ciò basterebbe per aprire ad innumerevoli mortali una larga porta all’empietà perché il popolo ha uno esprit lent, imprévoyant, malicieux, et potentiellement conduire à toutes sortes d'impiété. Quels pécheur pourrait arguer, dans ces conditions,, une lutte continue et dur avec sa chair? Qual malvagio si impegnerebbe per correggere la propria vie? Qui pourrait venir à aimer de tout son cœur que Dieu a créé l'enfer et son feu éternel juste vous faire servir les gens pauvres à l'intérieur de ses péchés personnels, presque pris plaisir à la souffrance humaine? En fait, il est de sorte que la majorité des gens représenter la scène. La esprit umano è, surtout, charnel, conduit à l'incrédulité, incline al mâle, prêt à maudire donc il n'y a pas besoin de jeter de l'huile sur le feu.

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Aphorismes est phrases sul libero arbitrio ultima modifica: Tuesday,3 Juin 11:01, 2014 la nabladue
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