la route (La rue) Il prend place dans un post-apocalyptique, qui est la mise en scène de l'aphorisme latin L'homme est un loup (che tradotto significa l’homme è lupo per l’homme).
The_Road

La lutte pour la survie è rappresentata in modo diretto ed è il nucleo attorno a cui ruota la trama del film (basé sur le livre). Togliendo tutte le sovrastrutture e gli strati rappresentativi ed ideologici che riempiono la esprit di noi moderni, l’autore ci mostra come alla base delle nostre esistenze rimangano comunque le besoin prime: manger, l'abri du froid, nous défendre. Une réalité sous-jacente de nos vies trop souvent ignoré par la culture bourgeoise et toute idéologie qui proclame la possibilité d'accéder facilement à une «abstraite, pacifica ed utopica bonheur condivisa da tutto il genere umano.

Seppur a tratti sembra mettere in dubbio perfino “la besoin e il senso dello staro nel monde", la film non ci abbandona comunque ad un pessimismo totale. Dans un monde plein de souffrance et de la brutalité de l'auteur nous encourage avec une petite partie de l'humanité qui est le porteur du "feu". Cette puissance interiore è la bonté, che viene identifica con la recherche estrema ed esasperata di mezzi di sussistenza alternativi a quelli che comportano lo sfruttamento dell 'être umano sull’être humain. La vie de bon è dura, pleine de danger et jamais caché loin des dangers de l'environnement. A costo di perdere la propria vie, les porteurs de l'incendie ne sont pas prêts à sacrifier l'un des leurs. Tout cela est important non seulement dans un post-apocalyptique: metaforicamente può être trasposto senza forzature al monde autour de nous.

Insights:

Treccani, Encyclopédie italienne:

L'homme est un loup

L'homme est un loup <òmo òmini ...> (ans. «l’homme è lupo per l’homme»). - Proverbe pessimiste, dérivée dall'Asinaria Plaute, JE JE, 4, 88 (lupus est homo homini, non homo), qui fait allusion à l'égoïsme humain, e assunto dal philosophe T. Hobbes, dans son ouvrage De Cive, pour décrire l'état de nature dans lequel les hommes, subjugué par l'égoïsme, Ils se battent entre eux pour survivre.

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L'homme est un loup cela signifie littéralement “l’homme è un lupo per l’uomo”. Dans l'état de nature, qui est, un état où il n'y a pas le droit, chacun, Il a déménagé de ses instincts les plus intimes, cerca di danneggiare gli altri e di eliminare chiunque sia di ostacolo al soddisfacimento dei suoi vœux.

Antonio Gramsci ha sottolineato che durante il medioevo era in uso la formule latina: L'homme est un loup, les louves, Le prêtre, le prêtre lupissimus"Autrement dit, “L'homme est un loup pour l'homme, la femme est encore plus loup femme, le prêtre est le loup de tous avec le prêtre”.

La philosophe Thomas Hobbes ha posto l’espressione L'homme est un loup al centro della sua philosophie politique.
Hobbes commence à partir de deux postulats sur la nature humaine: Il affirme qu'il existe un désir naturel que chaque homme veut profiter seul des communes; Cela exclut postule que l'homme est un animal social et sociable, bon per natura e orientato naturalmente alla mediazione. Contrairement à, Dit Hobbes, l'homme est un loup pour un autre homme. il est vigesse “état de la nature” ci sarebbe una guerre incessante di tutti contro tutti: la guerre de tous contre tous. Non vi è rien di giusto o ingiusto in sé: tout le monde aurait le droit de tous et de tout, sans une société fondée sur les règles et la politique. Chez l'homme, il ya un instinct naturel qui conduit chacun à faire tout son possible pour surmonter les autres. Di conseguenza l’uomo tende naturalmente a être sulla difensiva per paura di être sopraffatto e di morire di mort violenta.

La condizione di guerre totale non si è mai potuta realizzare in maniera perché gli uomini hanno costituito un patto sociale e politico. Ils ont renoncé à leur liberté de préserver leur existence même. Si l'homme avait sans raison, la condizione di guerre totale sarebbe stata inevitabile. Par Hobbes la raison humaine est la capacité à prévoir et à fournir, par un calcul, besoins humains. Dunque è la ragione stessa che ha spinto l’uomo a darsi le norme e i principi generali da cui derivano gli ordinamenti sociali e politici del vivre civil. Infatti le norme proibiscono a ciascun uomo di fare ciò che arrecherebbe danno o distruzione alla vie lui-même. La legge sociale e la politica sono quindi per Hobbes un prodotto della ragione umana e non hanno rien a che voir avec Dio e la trascendenza. Sorts de la société civile sont un choix dicté par l'homme une sorte d'opportunisme sociale: è una tecnica calcolatrice che permette all’uomo di salvaguardare la propria vie e quindi quella dell’intera specie.

L'homme est un loup ultima modifica: Thursday,17 Avril 18:23, 2014 la nabladue
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