Articolo del lettore Pietro di Npensieri.it sul fim Lei (Sa) de 2013

Lei (Sa) il est un film de 2013 écrit et réalisé par Spike Jonze, avec la star Joaquin Phoenix. La film descrive un futuro non troppo lontano nel quale i computer hanno un ruolo di primissimo piano nella vie delle persone.
ROBOTS acquérir la conscience, sentiments et intelligence extraordinaire, encore plus grand que les implications sociales umane.Ricco de relation entre les gens et la technologie pose des questions existentielles qui donnent lieu à des interprétations différentes. L'humanité doit répondre à ces demandes s'il finira détruire leurs relations, à l'ONU monde senza senso.

Ci-dessous, je vous propose, la mia interpretazione del film da un punto di vista sociale (non pas par les mérites du travail à partir d'un point de vue artistique et cinématographique de vue).

1) ATTENZIONE A NON CREARE ECCESSIVA DIPENDENZA NEI CONFRONTI DEI DISPOSITIVI ELETTRONICI.

Cela conduirait à la perte de contact avec la réalité: ipnotizzati dai nostri dispositivi elettronici ci separiamo dalla vie. La technologie est en train de perdre son véritable but, pour aider à résoudre les problèmes actuels. Aujourd'hui, il est encore plus élevé comme si elle était un nouveau dieu. In realtà dovrebbe être considerata uno strumento, comme une charrue, un marteau, un’automobile, etc ...

2) Le virtuel est REMPLACE REAL

Nous prenons conscience du fait que nous sommes des hommes et des femmes à évoluer vers une nouvelle forme de l'humanité! À film c’è il rischio che, les plus naïfs, vraiment croire qu'une machine peut arriver à avoir CONSCIENCE ET SENTIMENT (singularité technologique). Invoquant de plus en plus sur la technologie, la responsabilità dell’individuo viene ad être trasferita ad altro, l 'homme persegue scopi utilitaristici, réduire l'individu à un consuméristes monade! Les régimes totalitaires du 900 insegnano che l’homme è una pedina manovrabile, magari pronto a farsi impiantare un microchip vendendo la propria libertà ad un puissance che neanche lui conosce.

“Per Descartes la science, la Mathématiques, la logique, Je pense chose, tandis que les animaux ne sont que des machines, ce étendu. Avec le développement des machines, il a pensé que vous pourriez imiter les activités d'animaux, plus
dur aux activités intellectuelles supérieures. Les choses sont allées à l'opposé: ordinateurs montrent théorèmes très complexes, battre les maîtres d'échecs, mais ne savent pas comment imiter l'activité des animaux élémentaire (canne che riconosce da lontano il padrone dalla sagoma).Forse un giorno le macchine dimostreranno il théorème di Godel ma non riusciranno mai ad imitare il pensiero di Heidegger, Lacan, et beaucoup d'autres. La philosophie che non piace ai positivisti è una philosophie Animaux, pulsionnelle et non informatiquement. Una certa spiritualité trova spazio scientifique solo nel puro cas. E ci dà uno spiraglio per pensare che una certa umana imprevedibilità potrebbe être traccia di una misteriosa, la liberté improbable. "
(Lacan, aujourd'hui: sept conversations à comprendre Lacan – Réserver par Antonio Lucci et Sergio Benvenuto)

Voici quelques idées tirées de commentaires sur le web

La film è ambientato in un futuro non troppo lontano nel quale avviene un changement epocale, anthropologique. L'intérêt pour les nouvelles technologies est de plus en plus populaire, nel tentativo forse di rispondere all’interrogativo dell’homme sul senso della vie e contenere la paura dell’ignoto.
Dans la continuité de notre temps, l’uso delle nuove tecnologie diventa rappresentativo dell’illusion dell 'homme di poter creare intelligenze artificiali dotate di competenze cognitive ed emotive perfette.
Adapté de:http://www.spiweb.it/recensioni-cinema/5614-her

Jonze aime à nous montrer l'humanité (sommes-nous) maintenant l'intention de parler seul avec des dispositifs technologiques, hommes et les femmes qui se touchent les uns les autres, mentre sono intenti a parlare con un “altro monde", humain ou une technologie qui est purement. Voici "La technologie redessine les frontières entre l'intimité et de solitude", juste parce que nous sommes incapables de construire des relations durables avec l'autre, «relations insécurisés et anxieux vers l'intimité, cerchiamo nella tecnologia dei modi per instaurare rapporti e allo stesso temps proteggerci da essi.” Lei è un amaro, portrait amer de la façon dont nous sommes devenus, à l'ère de la reproduction mécanique des émotions. L'autre ne suffit plus, ou il est tout simplement «trop». Come se l’aimer non avesse più scampo nell’eccesso di informazioni e comunicazioni dentro cui viviamo costantemente.
Adapté de : http://www.sentieriselvaggi.it/in-e-out-in-lei-di-spike-jonze/
le dernier, le spectateur, éclairé par ce que les mots «logiciels introuvables" va secouer le protagoniste, éveillera (Si jamais vous perdez) insieme a lui da questo rêver dolceamaro d’aimer e prendere atto della perdita di confini tra ciò che è reale e ciò che rimane solo un software a cui il protagonista è giunto, dans un moment historique dans lequel ils sont plus de ressources pour développer un frais de voiture, piuttosto che per nutrire un’évolution più profonda, che consenta di renderci protagonisti consapevoli della e nella expérience (fait l'expérience) avec l'autre.
Adapté de: http://www.stateofmind.it/2014/04/her-spike-jonze/

LeiSa – (Film 2013) ultima modifica: Sunday,30 Octobre 12:25, 2016 la lettoridinpensieri lettoridinpensieri
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