Sous-titre: Intellectualisme pusillanimité éthique ou pratique?

Marco: «Je suis encore douteux. Parce que nous ne pouvons pas compter sur la raison, au lieu de croire aux contes de fées ou de se contenter des paraboles? Nous ne pouvions pas arriver à des conclusions plus strictes, scientifique?».
Nabla: «Socrate Il nous a enseigné que la logique discursive est limitée dans sa portée éthique. Platon ha prima accettato l’insegnamento del maestro, alors qu'il croyait que la seule raison pour laquelle vous pourriez savoir quelque chose, et il a raté. Aristote ha continuato su questa scia. Une grande partie de la philosophie occidentale è la riproposizione degli stessi problemi che però non cedono mai alla puissance raison. Quelqu'un avait montré la voie il ya plusieurs siècles: le teorie non valgono rien in ambito éthique, servant de l'humain, nous devons nous pencher sur le comportement. Plutôt, aujourd'hui, la philosophe si rifugia in un pensiero astratto e confortante e la philosophie diviene una pura ginnastica mentale. Sui livres di scuola, Il dit même que pour Socrate
ère de l'ONU intellectualisme éthique».

Marco: "Scusa si ceux perturbations, mais cela signifie que cette définition conceptuelle?».
Nabla: «L'intellectualisme éthique est la croyance que la morale coïncide avec la connaissance. Dans d'autres paroles, si ritiene che la connaissance de vérité et amende spinga automaticamente ad acte in conformità ad essi. Un homme che conosce il vero amende, non può che acte benevolmente. L 'éthique può dunque être completamente formulata attraverso la ragione. Dans le sillage de cette croyance, Platon è partito per la recherche di una definizione rigorosa dei concetti di amende, justice ed altre chimere irraggiungibili dal solo pensiero. La question est de savoir si il est permis d'attribuer cette idéologie Socrate. La phrase qui est souvent appelé la marque Socrate de intellectualisme éthique è “nessuno fa il mâle in modo volontario”. Cependant, Cette expression signifie seulement que les gens agissent le plus souvent dans un inconscient: Il est comme dire «Père, pardonne-leur, car ils ne sonnent pas". Ils sont comme des marionnettes, ne pas se connaître, vengono guidati nelle loro azioni da una puissance nascosta ed irrazionale, dont je suis au courant. Pour cette raison, Socrate Il a incité les Athéniens à consacrer à connaissance de l'âme. La credenza che l’Io sia solo bon è un’invenzione di Platon. Contrairement à, Socrate ha messo proprio in evidenza il paradoxe moral, come conseguenza del conflitto tra l’Io etico e l’Io che recherche lui-même. Sono due strade che l’homme deve percorrere, mais paradoxalement, ils sont étroitement liés dans un éternel conflit: “Vada come sta a cuore al Il a donné. La loi est respectée. Il doit se défendre ".
Seuls ceux qui pensent un âme bonne en elle-même peut se sentir qu'il est une raison suffisante. Plutôt, egli afferma più volte che l’âme non è buona, mais il doit être réparé: "Je ne vais pas à ne rien faire mais en essayant de vous persuader, et plus jeune et plus, qui ne sont pas des organismes, vous devez prendre soin, né delle ricchezze né di nessuna altra cosa prima e con maggiore impegno che non dell’âme in modo che diventi buona il più possibile …”

Socrate non dice mai “ragionate sulla bonté dell 'âme", mais vous consacrer à la prise en charge de celui-ci: Il est un message extrêmement pragmatique, non théorique.
Con la sua mort e l’ostinazione a non volere accettare la salvezza, egli ha giocato l’ultimo “scherzo” agli ateniesi e al monde ensemble. Son message est non politique, ma è rivolto singolo homme ed alla singola donna, à ceux qui veulent libérer, a chi ha il courage di passare per la porta stretta.
«O mes concitoyens à Athènes, Je t'aime et vous êtes obligé; ma obbedirò piuttosto al Il a donné che a voi, et jusqu'à ce qu'il ait le souffle, et aussi longtemps que je ai la capacité,, Je ne cesserai jamais de philosopher et avertir […] Vous qui vous êtes athénienne, citoyen de la plus grande ville, N'êtes-vous pas honte de réfléchir à la richesse ammassarne grand nombre possible, et votre âme, de sorte qu'il devient le plus possible une bonne, ne vous donnez pas de soins?"

Il est le démon qui nous appelle toujours à Delphes, une connaissance di noi stessi, ma che allo stesso temps ci fa sentire il peso etico di questa scelta. La philosophie Il ya une tension pérenne, è essa stessa ironie, paradoxe. Socrate stesso è l’oracolo: chi vuole vivre deve andare da lui. Cependant, qui va par, il est également attirée sur ses devoirs éthiques. Le contraste est apparemment inconciliables, si paga anche con la mort, mais est la seule façon risquée à l'avance pour être en mesure de dire: «Je vivais", sono un homme.
La cosa straordinaria è che la richesse del messaggio socrático non si esaurisce in questo. Il nous a aussi appris quelque chose de beaucoup plus important: que nous avons une étincelle divine à l'intérieur. La contraddizione dialectique tra l’Io éthique e quello personale può être dissolta nella sagesse. E la risposta al paradoxe viene proprio da Dio. Seule la baisse divine peut nous aider à combler le fossé entre la morale et l'ego, tra l’artificialità del logos e la vie lui-même: "Est-il pas écrit dans votre loi,: Je l'ai dit: Vous êtes des dieux?». (Giovanni 10,11)
Tâtons pour fermer Socrate dans les définitions intellectualiste est de la folie. Il n'a jamais réglé sur un intellectualisme éthique. Si è servito della philosophie solo per conoscere se stesso, Vous ne l'avez fait dominer, Il a dominé: ha trasformato il pensiero in vie, Il a parlé avec l'action. Les professeurs dans les universités aujourd'hui, Ils ont jamais placé cet objectif ou ont trouvé refuge que dans les activités intellectuelles abstraites?

L’éthique de Socrate ultima modifica: Thursday,3 Juillet 10:20, 2014 la Nabladue
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