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Sofisti

“L’homme è la misura di tutte le cose, de ceux qui sont tels qu'ils sont et ceux qui ne sont pas comme ils le sont pas.”
Protagora

“Toutes les choses que vous croyez sont vraies ou apparaissent, toutes choses sont nécessairement vrai et le faux.”
Protagora.
” Cependant ... Je vais vous dire, et vous écoutez attentivement la parole, quali sono le vie di recherche che sole sono da pensare: l'une et “C'est” et qu'il ne soit pas possible qu'il ne soit pas, et ceci est la voie de la persuasion (infatti segue la Vérité); que l'autre “Ce n'est pas” et qu'il ne soit pas nécessaire que les deux, et je vous dis que cela est un chemin totalement inaccessible: En fait, vous ne pouvez pas avoir une connaissance complète de ce qui est pas (Puisque vous ne pouvez pas), né potresti esprimerlo.… Infatti lo stesso è pensare ed être.”
Parménide.
Nessuna cosa avviene per cas ma tutto secondo logos e besoin.”
Héraclite .
“Au commencement était la Parole
e il Verbo era presso Dio
est Dio era il Verbo
Questi era in principio presso Dio.”
Gospel di Giovanni

.

Nous en Grèce, dans le cinquième courant alternatif siècle, la monde filosofico e culturale poggia su semplici, mais piliers immobiliers:

1. C’è una corrispondenza esatta tra pensiero/mot/réalité;
2. C’è una legge non scritta che afferma l’esistenza delle divinità e non può être messa in discussione;
3. Esiste una Vérité assoluta che bisogna scoprire, révéler (En fait l'origine du terme grec Aletheia signifie ne pas cacher, révéler).

Pour ces axiomes, l 'homme non è misura di tutte le cose, mais il ya une réalité ultime d'enquêter et découvrir. Il est la réalité ultime que, en substance,, Il doit être pris comme Vérité Absolu. Le fait que nous ne nous conformons pas à elle est due à l'ignorance (intesa come mancanza di connaissance dell 'Être).
Malgré ces croyances adamantines , je Philosophie greci si trovavano di fronte due dilemmi, che provocavano un’ingente sofferenza esistenziale nello esprit greco:

1. comme beaucoup sont nés de l'Un?
2. comment peut-on devenir comme elle contraste si fortement avec la statique de la raison?

Dans le poème de la nature, Parménide sostiene che la molteplicità e i mutamenti del monde fisico sono illusori, e afferma la realtà dellÊtre immuable. Parmenide è considerato uno dei padri della philosophie grecque. Pour la première fois, Il propose une pensée plus fondée sur des explications mythologiques du cosmos, mais sur une méthode rationnelle, servendosi del principio base della logique formel, le principe de non-contradiction. Da questo principio segue che un’affermazione non può être falsa e vera contemporaneamente. Autrement dit, signifie que si un énoncé est vrai, sa négation doit être nécessairement fausse. Par le principe de non-contradiction, postulant que «être et non-être est pas» et, l'application du principe de non-contradiction, Parménide tire les conclusions suivantes sur l'être:

1. Être est immobile parce que si déplacé allait devenir l'objet de, et maintenant le feriez, Or, il ne serait pas (rappelez-vous la divergence avec Héraclite, où l'être est considéré comme un mouvement des paires d'opposés).
2. Être est un parce qu'il ne peut pas y avoir deux êtres: si l'on est d'être, Ce qu'on ne nécessairement non-être.
3. Être est éternel parce qu'il peut y avoir un moment où il est plus, ou il est pas encore.
Être est donc engendré et immortel, poiché in cas contrario implicherebbe il non essere: la naissance significherebbe essere, mais pas avant la naissance; et le mort significherebbe non essere, ou être seulement jusqu'à un certain point.
4. Être est indivisible, parce que sinon il faudrait la présence de non-être (voir point 2).
5. "Et la même pensée et considèrent qu'il est. Car sans être ... vous ne trouverez pas la pensée "

Donc, à partir de ce point, elle suit que ce qui est prévu est également vrai. Pour ce qui nous intéresse ici, siamo giunti ad una fondamentale vérité: Être et de penser coïncident. Ce qui est pensé est si réel et existant. Seulement ne pas être (cioè il rien), en effet, Il ne peut pas être considéré. La pensée ne peut pas être faux, ce sont les défilés sens et subjective. Gestion de limiter l'effet des impressions subjectives sur la raison, cela conduit sans le risque d'erreur à la compréhension de la réalité.
Les sophistes interrogé la correspondance entre la pensée, mot e realtà. Protagora Unis selon laquelle "l 'homme è misura di tutte le cose". Il sophiste ici, il ne signifie pas une mesure universelle et partagée, mais une mesure subjective qui est seulement valable en vue de l'individu. Donc, il singolo homme diventa misura di ogni vérité e di ogni valeur e il pensiero umano non ha accesso ad una realtà ultima oggettiva. Il est impossible de connaître la réalité qui se cache sous les apparences. La réalité pour nous est que l'ensemble des phénomènes qui constituent nos expériences. Scienziati e Philosophie non possono descrivere il monde in modo oggettivo. Il est impossible de guérir la fracture entre les sensations de différentes personnes. La vérité è dunque un momento di soggettività e non esiste qualcosa a cui ci si deve conformare. Cade quindi il ruolo del philosophe quale indagatore, découvreur et la réalité ultime. La vérité consiste nel rapporto che ogni homme instaura di volta in volta con i fatti. En outre, Ils nient également le principe fondamental de la non-contradiction, rejetant comme non pertinents.
À ce stade, comment pouvez-vous choisir le discours vrai parmi les nombreux discours?
La réponse du sophiste est que effectivement il n'y a pas de discours vrai, mais ils sont tous vrai et du faux dans 'la perspective de la vision personnelle. Tous les discours (logos) hanno pari valeur di verità sul piano ontologico, alors le meilleur discours est ce qui convainc plus. Il est amende notare che i sofisti non negano la realtà esterna, mais seulement de préciser la inconnaissabilité des premiers principes. Gorgia arriverà ad esacerbare il rapporto tra la realtà e la connaissance dei principi primi sostenendo che:

Je Sofisti ultima modifica: Tuesday,26 Juin 14:26, 2012 la nabladue
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