Nabla: «Immagina un’opera d’arte di valeur inestimabile. Maintenant, pensez à un Raffaello qui détruit son travail dès qu'ils ont réalisé. Pensez à le rituel mandala: viene creata un’opera d’arte di valeur estetico e semantico non inferiore a quello dei nostri più grandi artisti, puis «pouf», hit non déclarée par l'artiste lui-même, détruit, toujours.
Marco: "Vous parlez de moines bouddhistes? Ils sont fous. Je veux dire dans le sens ludique. Mais à quoi sert un tel geste?».
Nabla: "Tout se joue sur la différence à l'intérieur / à l'extérieur. Une fois réalisé, le mandala physique, Il a rempli sa fonction. Après, Par interiorizzarlo, la volonté doit être libre de celui-ci. Je fis de mon, non c’è più bisogno che esista nel monde extérieur, Il est maintenant une partie de moi. La destruction de mon travail est la destruction de la volonté, Vanité, Contrairement au sujet / objet. Vie vuol dire interiorità, une fois que vous avez avalé n'y a aucune raison que les résultats dans la réalité extérieure. Donc, cela signifie juste que tout existe par rapport à notre intériorité ".
Marco: «Ah!, Nous sommes toujours l'un des dilemmes éternels. Dov’è il monde: ou arrière?».
Nabla: «Sembra una question banale. Dans vérité, Ceci est où vous jouez la différence entre les deux cultures. È sufficiente osservare la diversità tra lo sviluppo della connaissance occidentale e quella di alcune civiltà orientali, che hanno consapevolmente posto le basi della philosophie su una teoria della connaissance più “scettica”, in cui la connaissance esteriore è, à mettre Augustins, curiosité ".

Marco: «In realtà l’Occidente il était (et je pense qu'il encore) tormentato da questa question. Par exemple, Sant'Agostino riteneva più importante la connaissance interiore rispetto a quella esteriore. Però mi sembra che fosse interessato anche al savoir scientifique, en effet, ha addirittura anticipato la relativizzazione del temps. En outre, è stato il philosophe che più si è avvicinato alle teorie fisiche attuali riguardanti la naissance dell 'univers, évidemment ne considérant que le point de vue philosophique ".
Nabla: Yup, il est vrai. Mais ce qui nous intéresse dans ce raisonnement, egli subordinava la connaissance esteriore a quella interiore. Puis, pour lui, contrairement à ceux qu'il a pardonné Galileo, la science avrebbe potuto être utile alla conoscenza del monde est, puis, avrebbe permesso di conoscere meglio anche l’homme même. Je me souviens Socrate Il a eu une pensée comme ceci ».
Marco: En ce sens,, Je pense que l'attitude est correcte. Parce qu'il se concentre trop sur la porte intérieure à l'arrêt. Non ci può être science in una recherche che non tiene conto del monde extérieur. Il suffit de regarder certaines communautés de moines: Ils sont restés comme ils étaient des milliers d'années, senza aver sfiorato il minimo progresso scientifique e tecnologico. De l'autre côté, dare troppa attenzione al monde esterno porta ad una stagnazione dell’elevazione spirituale ed éthique, che sono fondamentali per la sopravvivenza dell’umanità e per non tomber in una sterile aridità. L 'homme che si sente vivo solo per ciò che possiede esternamente è come un sasso».
Nabla: À propos de ce, un po’ di temps Cela fait, Je frappe un événement. Je parlais à une personne. Il a demandé spécifiquement ce qu'est la méditation utilisation. Au milieu du discours je l'ai dit: - "Nous ne sommes pas seulement ce que nous pouvons voir à travers nos manifestations extérieures, Il ya aussi quelque chose qui est en nous, ce qui est suffisant en soi, est notre moi intérieur. Tout aussi souvent que nous devrions arrêter, isolarci dal monde, les connexions avec l'extérieur et d'essayer de prendre contact uniquement avec ce qui est en nous ". La chose étonnante est que, en dépit d'être une personne d'un certain âge, Il a pris l'apparence de quelqu'un qui a saisi un concept nouveau et inimaginable. Il ressemblait à un enfant dont la mère a dit pour la première fois "que vous existez" ".
Marco: «Il problema del nostro temps è che stiamo perdendo contatto con l’interiorità, non abbiamo più l’âme».
Nabla: «Possiamo être evoluti quanto vogliamo dal punto di vista scientifique, mais si nous ne réalisons même pas exister, Je me demande quel sens. En outre, anche l’éthique è sorta dal momento che l’homme ha preso coscienza della sua interiorità. Il se rend compte qu'il ya en lui quelque chose de précieux, donc c'est, par extension de cette réalisation sur son semblable, sente l’esigenza di vivre rispettando l’esistenza altrui. Certains de ceux qui quittent l'entreprise, lo fa perché vede nella massa una gran quantità di zombi senza âme».

La moyenne dialectique ultima modifica: Thursday,9 Juin 13:20, 2011 la nabladue
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