"Ouais, le Père suprême, Dio creatore, aveva foggiato secondo le leggi di un’arcana sapienza questa dimora del monde quale ci appare, août temple de la divinité.
Il avait embelli avec la zone de l'intelligence iperurania, Il avait ravivé les âmes éternelles de globes éthérées, aveva popolato di una turba di animali d’ogni specie le parti vili e turpi del monde inferiore. Senonchè, recato il travail a compimento, l'auteur a voulu qu'il y avait quelqu'un en mesure de saisir la raison de grands travaux oui, di amarne la beauté, pour admirer l'immensité. Donc, maintenant accompli tout, comme Moïse et Timée témoignent, pensò da ultimo a produrre l’homme. Mais aucun des archétypes laissé certains qui façonnent la nouvelle créature, né dei tesori uno ve n’era da largire in retaggio al nuovo fils, né dei posti di tutto il monde uno rimaneva in cui sedesse codesto contemplatore dell’univers. Tous ont maintenant rempli, tout avait été distribué en chef, environnement nei, dans les grades les plus bas. Mais il ne serait pas digne de l'autorité paternelle ne presque impuissants, dernière facture; pas la sagesse de rester incertain dans un travail nécessaire pour manque de conseils; non del suo benefico aimer, que celui qui devait faire l'éloge de la générosité divine dans d'autres a été contraint à blâmer en lui-même.
Stabilí finalmente l’ottimo artefice che a colui cui rien poteva dare di proprio fosse comune tutto ciò che aveva singolarmente assegnato agli altri. Perciò accolse l’homme come opera di natura indefinita e postolo nel cuore del monde cosí gli parlò: «Je ne l'ai pas donnée, ou Adam, ni un lieu, ni un droit de regard déterminé, ni aucune prérogative votre, parce que ce lieu, cet aspect, ces prérogatives que vous convoitez, le tout selon votre vote et obtenir vos conseils et de garder. Le caractère limité de l'autre est contenue dans les lois prescrites par moi. Vous vous-même vous permettra de déterminer la barrière forcé nulle part, selon votre volonté, à l'autorité duquel je vous ai donné ". L 'homme non ha un posto preciso attribuito da Dio ma è faber fortunae suae nel senso piú alto del termine. L 'homme è faber fortunae suae, cioè artefice del proprio destination, mais pas uniquement dans le sens où chaque, dans les paroles de Leon Battista Alberti, può crearsi il proprio destination e può vincere la fortuna, bensí nel senso che l’homme si crea da sé la propria collocazione nel creato, même Dio gli dà il mandato in bianco di scegliersi quale posto del creato vuole occupare. “Ti posi nel mezzo del monde perché di là meglio tu scorgessi tutto ciò che è nel monde. Je vous ai fait ni céleste, ni pulvérisées, ni mortel, ni immortel, parce que de vous-même plasmassi créateur presque libre et souverain et vous sculpter la forme que vous aviez choisi. Vous pouvez dégénérer en des choses
qui est inférieur à celui des bêtes; Vous serez en mesure de, selon votre volonté, régénérer dans les choses qui sont supérieures divine ". O suprema liberalità di Dio père! O suprema e mirabile bonheur dell’uomo a cui è concesso di ottenere ciò che desidera, de être ciò che vuole. Les brutes dans l'utérus d'être né ours tout ce que vous avez [La destination degli animali è già determinato dall’istinto, animaux agissent mécaniquement, pas de libre choix]. Les esprits suprêmes ou au début ou peu de temps après cette devaient être toujours et à jamais. Nell’uomo nascente il Padre ripose semi d’ogni specie e germi di ogni vie. Et selon eux que chacun aura augmenté, ceux qui vont grandir et porter du fruit en lui. Et si ils vont planter des légumes; si sensible sera brutal; si rationnelle, animal devient céleste: Si les intellectuels, sarà angelo e fils de Dio [homme que vous pouvez vous tourner vers les bêtes, ridursi ad être Animaux, ou même devenir une créature angélique et divine, Il dépend de lui] mais si, pas heureux avec le sort de toute créature, Il réunira dans le centre de son unité, fatto uno esprit solo con Dio, dans l'obscurité solitaire du Père, qui a été placé sur toutes les choses se tenir au-dessus toutes choses. Qui ne sera pas admirer ce notre caméléon? Qui donc ne seront pas admirer l'homme? Che non a torto nell’antico e nel nuovo Testamento viene chiamato ora col nome di ogni être di carne, maintenant avec celle de toute créature, parce que la mode, plasma et transforme sa personne en fonction de l'apparition de toute nature, son esprit selon
de toute créature. Ainsi, les Evanthes persans, où explique la théologie chaldéenne, Il dit que l'homme ne possède pas sa propre image native, mais beaucoup étrangère et fortuite. D'où la chaldéenne disant, la nature animale de l'homme varie, multiforme et changeant.
Mais rappelez-vous que tout? Parce que nous comprenons, dal momento che siamo nati nella condizione di être ciò che vogliamo, il est de notre devoir de prendre soin de ce particulier: che non si dica di noi che essendo in onore non ci siamo accorti di être diventati simili a bruti e a stolte giumente, ma di noi si ripetano piuttosto le paroles del profeta Asaph: "IDII vous et tous les enfants du ciel". Oui, ce, abuser dall'indulgentissima libéralité du Père, nous ne faisons pas nuisible plutôt que le libre choix sain qu'il nous a accordé. Nous saisissons l'âme une sainte ambition de ne pas se contenter des choses médiocres, mais l'envie de la plus haute et tendre de toutes nos forces pour les atteindre, Depuis, vouloir, il est possible.

Discours sur la dignité de l'homme ultima modifica: Monday,29 Septembre 17:00, 2014 la nabladue
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