Marco: «Secondo te esiste il libero arbitrio o siamo semplicemente degli aggregati di atomi costretti a seguire rigide leggi meccaniche e deterministiche?». Nabla: «Mi viene in mente un affascinante mito sul rapporto tra il destino e il libero arbitrio: il mito di Er narrato da Platone nel decimo libro della [...]]]> Destino o libero arbitrio?

Marco: «Secondo te esiste il libero arbitrio o siamo semplicemente degli aggregati di atomi costretti a seguire rigide leggi meccaniche e deterministiche?».
Nabla: «Mi viene in mente un affascinante mito sul rapporto tra il destino e il libero arbitrio: il mito di Er narrato da Platone nel decimo libro della Repubblica.
Er è una specie di precursore di Dante. Egli è andato nell’aldilà, ed è tornato senza aver bevuto l’acqua del fiume Lete (quello della dimenticanza).
I suoi dei glielo hanno concesso affinché lui ci raccontasse ciò che ha visto. L’aldilà narrato da Er è “un luogo meraviglioso, nel quale si aprono a poca distanza,
l’una dall’altra, due voragini sulla terra e, in perfetta corrispondenza due voragini su nel cielo.” Questi quattro cunicoli conducono a due differenti luoghi, a cui, in uno scenario dantesco, avremmo dato il nome di paradiso ed inferno. Ci sono due cunicoli per ciascun luogo poiché, da uno le anime entrano, e dall’altro escono. In perfetta corrispondenza con il posto visitato dal nostro poeta, le anime sono giudicate. Le loro pene vengono decuplicate rispetto ai dolori ed alla sofferenza che hanno causato sulla terra. Allo stesso modo, chi si è prodigato in opere buone e pie, viene ripagato con la stessa proporzione».
Marco: «In ogni caso, già da queste poche battute si capisce come Platone, attraverso Er, sia difensore del libero arbitrio. Infatti, il giudizio può avere senso, solo se c’è anche il libero arbitrio. Non si può condannare un felino che uccide una preda per sfamarsi: egli non ha scelta, è una caratteristica inscritta nel suo codice».

Destino e libero arbitrio

Condivideremo in maniera interattiva, con il supporto di testi classici e non, pensieri e riflessioni inerenti il nostro punto di vista su una tematica che verrà introdotta all’inizio dell’incontro.

In particolare, nell’incontro di [...]]]> Siamo lieti di annunciare che martedì 17/04/2012 alle ore 20:30 si terrà un incontro di condivisione della ricerca del vero (Satsang).

Condivideremo in maniera interattiva, con il supporto di testi classici e non, pensieri e riflessioni inerenti il nostro punto di vista su una tematica che verrà introdotta all’inizio dell’incontro.

In particolare, nell’incontro di Martedì 17 si affronterà il tema del rapporto tra destino e libero arbitrio.

L’evento si terrà a Roma presso l’associazione culturale Bibliothè sita in via Celsa 5 (tra piazza del Gesù e via Botteghe
Oscure).

L’ingresso è gratuito fino ad esaurimento dei posti disponibili. Per la prenotazione si prega di scrivere all’indirizzo Satsang@npensieri.it.

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Un augurio di ogni bene

Ognuno di noi è seguito da un’ombra. Meno questa è incorporata nella vita conscia dell’individuo tanto più è densa e nera. L’incontro con se stessi è una delle esperienze più sgradevoli alle quali si sfugge proiettando tutto ciò che è negativo sul mondo circostante. L’uomo senz’ombra è il [...]]]> Fai amicizia con la tua ombra.

Ognuno di noi è seguito da un’ombra. Meno questa è incorporata nella vita conscia dell’individuo tanto più è densa e nera.
L’incontro con se stessi è una delle esperienze più sgradevoli alle quali si sfugge proiettando tutto ciò che è negativo sul mondo circostante.
L’uomo senz’ombra è il tipo d’uomo più frequente, che vaneggia d’essere soltanto ciò che preferisce sapere di sè.

Carl Gustav Jung.

Non c’è mai stato un inizio della storia, ma storie prima di altre storie. La diversità umana non è dovuta a caratteristiche biologiche o cognitive prestabilite, ma [...]]]> Le razze ce le siamo inventate, le abbiamo prese sul serio per secoli, ma adesso ne sappiamo abbastanza per lasciarle perdere.
Guido Barbujani, 2006

Tutti parenti, tutti differenti

Non c’è mai stato un inizio della storia, ma storie prima di altre storie. La diversità umana non è dovuta a caratteristiche biologiche o cognitive prestabilite, ma è figlia di molteplici storie contingenti che sono ancora in corso.
Più che “esseri umani”, sarebbe meglio se ci definissimo “divenienti umani”. Se l’origine di Homo sapiens è così recente, unica e africana, e se poi la nostra giovane specie è stata così mobile, significa che non c’è stato il tempo sufficiente per separare le popolazioni umane in “razze” geneticamente distinguibili. La variabilità genetica umana è assai ridotta e si distribuisce in modo continuo. Il duplice messaggio  di questa storia è la forte unità biologica e al contempo la straordinaria diversità culturale interna alla specie umana. Dopo l’età dei grandi esodi, viviamo oggi un’epoca di mescolanza biologica e culturale da una parte e di conflitti e uniformazioni dall’altra. Non sappiamo come evolverà la nostra specie perché il futuro dipende da noi. Sappiamo però che le “civiltà” non sono monoliti isolati, assomigliano piuttosto a organismi in trasformazione, ricchi di differenze interne e interdipendenti sia nel tempo sia nello spazio. Le radici di questi sistemi plastici di culture e di popoli sono tutte intrecciate fra loro. Il tema dell’unità nella diversità può essere letto  a più livelli, dalle emozioni primarie alle lingue, dai tratti fisici alle culture. Da quei passi incerti nel tufo di Laetoli alla camminata dell’uomo sulla Luna, ne abbiamo fatta di strada!

Da http://www.homosapiens.net/

Epicuro – La felicità

49.Chi vuole vivere libero non può acquisire ricchezze, perché ciò non è facile senza diventare schiavi delle folle e dei potenti, mentre egli possiede già tutto con costante abbondanza; e anche se, per sorte, si trovasse in possesso [...]]]> Ecco alcuni modi di intendere “La Ricchezza“. Voi cosa associate alla parola “ricchezza“?

Epicuro – La felicità

49.Chi vuole vivere libero non può acquisire ricchezze, perché ciò non è facile senza diventare schiavi delle folle e dei potenti, mentre egli possiede già tutto con costante abbondanza; e anche se, per sorte, si trovasse in possesso di grandi ricchezze, potrebbe facilmente distribuirle in modo da acquistarsi la benevolenza degli altri.
50. Niente basta a chi non basta ciò che è sufficiente.

The Secret – Jack Canfield

Per me il Segreto ha significato una vera e propria trasformazione, dal momento che sono cresciuto con un padre molto negativo, convinto che le persone ricche avessero imbrogliato qualcuno e che chiunque avesse del denaro fosse un truffatore. Così sono cresciuto con tutta una serie di convinzioni sul denaro, per esempio che il suo possesso rende cattivi, che solo i malvagi sono ricchi e che i soldi non crescono sugli alberi.” Chi credi che sia Rockeffeller? ” era una delle frasi preferite di mio padre.
Così sono cresciuto credendo che la vita fosse davvero difficile.[…]
Il Segreto mi ha fatto capire che per attrarre denaro occorre focalizzarsi sulla ricchezza. Non puoi fare arrivare più soldi nella tua vita se ti limiti ad accorgerti di non averne abbastanza, se ti concentri sul fatto di non avere abbastanza soldi, crei una quantità smisurata di situazioni in cui non avrai abbastanza denaro.

Dhammapada

Due sole sono le vie:
una va verso l’acquisire nel mondo,
l’altra verso la liberazione.
Perciò il discepolo del Buddha
non cerca gli onori,
ma solo la saggezza.

Sadhana Pada XXXII

shaucha santosha tapah svadhyay eshvarapranidhanani niyamah ||32||

Purezza e pulizia, appagamento profondo, rigore ascetico, studio delle Scritture e abbandono ad Ishvara, sono le prescrizioni.
Samtosha significa soddisfazione. Quando una persona è intimamente soddisfatta, tutte le nevrosi che la affliggono si dissipano. La ricerca del piacere nel posto sbagliato nasce invece sempre da insoddisfazione. L’insoddisfazione e l’inquietudine non permettono di discernere tra ciò che causa gioia e ciò che causa dolore. In questo modo le persone si avvicinano al sesso alla droga, all’alcool e al tabacco. Nessuno in realtà ama avvelenarsi, inquinarsi, indebolirsi, ma l’insoddisfazione, la mente inquieta, l’ansietà, opacizzano l’intelligenza (buddhi), che non è più in grado di discernere viveka. Sia Krishna nella Bhagavad-gita che Patanjali, così come numerosi rishi delle Upanishad, mettono in rilievo samtosha, poiché solo colui che è soddisfatto interiormente non rischia più di venir travolto dalle onde mentali (vritti) – Commento di Marco Ferrini.

Platone – Repubblica I (330B – 330D)

“Per questo ti ponevo una tale domanda – precisai -, perché anche tu, come di solito quelli che non si sono fatti ricchi da sé, non mi sembravi il tipo da morir dietro le ricchezze. Invece, chi se l’è sudate vi è attaccato due volte più degli altri. Avviene come per i poeti che prediligono le loro poesie, o per i padri che hanno un debole per i propri figli. Anche costoro, infatti, che si sono guadagnati la loro fortuna se la tengono stretta perché la ritengono quasi una loro creatura, e perché, naturalmente, pensano di trarne, come tutti gli altri, un gran vantaggio. Comunque sia, star con loro non è piacevole, in quanto non fanno che esaltare la loro ricchezza.”

Il Vangelo secondo MARCO 10,17- 10,25

[17] Mentre usciva per mettersi in viaggio, un tale gli corse incontro e, gettandosi in ginocchio davanti a lui, gli domandò: “Maestro buono, che cosa devo fare per avere la vita eterna?”.
[18] Gesù gli disse: “Perché mi chiami buono? Nessuno è buono, se non Dio solo.
[19] Tu conosci i comandamenti: Non uccidere, non commettere adulterio, non rubare, non dire falsa testimonianza, non frodare, onora il padre e la madre”.
[20] Egli allora gli disse: “Maestro, tutte queste cose le ho osservate fin dalla mia giovinezza”.
[21] Allora Gesù, fissatolo, lo amò e gli disse: “Una cosa sola ti manca: va’, vendi quello che hai e dallo ai poveri e avrai un tesoro in cielo; poi vieni e seguimi”.
[22] Ma egli, rattristatosi per quelle parole, se ne andò afflitto, poiché aveva molti beni.
[23] Gesù, volgendo lo sguardo attorno, disse ai suoi discepoli: “Quanto difficilmente coloro che hanno ricchezze entreranno nel regno di Dio!”.
[24] I discepoli rimasero stupefatti a queste sue parole; ma Gesù riprese: “Figlioli, com’è difficile entrare nel regno di Dio!
[25] È più facile che un cammello passi per la cruna di un ago, che un ricco entri nel regno di Dio”.

La dea Lakshmi Lakshmi è la dea indiana della salute e della prosperità materiale e spirituale. Essa è la personificazione della bellezza, della grazia e del fascino. La dea è anche chiamata Mahalakshmi e, con questo nome, essa rappresenta la protettrice da tutte le miserie. In particolare viene anche invocata per difendersi dalla povertà e dalle sofferenze causate da carenza di denaro. In questa connotazioneè anche un simbolo che porta fortuna. Lakshmi in sanscrito deriva da laks che significa “percepire,osservare”. Questo è anche sinonimo di laksya, che significa obiettivo, scopo. I Veda invocano Mahalakshmi Lakshyayidhi Lakshmihi che significa che essa è colei che ha l’obiettivo di elevare l’umanità. Lakshmi è la sposa di Visnu. Come incarnazione è stata Sita ed ha sposato Rama. Tutte le mogli di Krishna erano forme di Lakshmi.

Apologia di Socrate -Platone

“Io non vado intorno facendo nient’altro se non cercare di persuadere voi, e più giovani e più vecchi, che non dei corpi, dovete prendervi cura, né delle ricchezze né di nessuna altra cosa prima e con maggiore impegno che non dell’anima in modo che diventi buona il più possibile, sostenendo che la virtù non nasce dalle ricchezze, ma che dalla virtù stessa nascono le ricchezze e tutti gli altri beni per gli uomini, e in privato e in pubblico”

[Francis Bacon (1561 - 1626) Filosofo, politico e saggista britannico]
La ricchezza è una buona serva, ma è la peggiore delle amanti.

[Aristotelis Sokratis Onassis (1906 - 1975) Armatore greco]
Un miliardario spesso non è che un povero infelice con tanti soldi ma è molto meglio essere infelici sui cuscini di una Rolls Royce che sulle panchette di un tram

[Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde (1854 - 1900) Scrittore e poeta irlandese]
Quando ero giovane credevo che la cosa più importante della vita fosse il denaro, ora che sono vecchio so che è vero
Johann Wolfgang Goethe
Te ne vai leggero se non hai niente; ma la ricchezza è un peso più leggero.”

Madre Teresa di Calcutta – La gioia di amare

13 Maggio
Le ricchezze possono soffocare
se non sono utilizzate nel modo giusto,
che si tratti di ricchezze materiali o spirituali

Nabla: «In verità, nel nostro mondo non esiste mai “la cessazione [...]]]> Marco: «Un mio amico buddhista sostiene che si possa arrivare in uno stato in cui siamo completamente liberi dalla sofferenza. Egli afferma che, raggiungendo il controllo completo della mente, siamo affrancati da qualsiasi legame. Questo si ottiene con la pratica indicata nelle scritture buddhiste».

Nabla: «In verità, nel nostro mondo non esiste mai “la cessazione della sofferenza”. Può esistere però l’attenuazione della sofferenza. La mente deve essere resa più forte, possiamo e dobbiamo diventarne i padroni, ma ci sono degli aspetti dell’esistenza che non abbiamo la possibilità di controllare. La sofferenza mentale non si può mai eliminare completamente. Seppur riuscissimo ad eliminarla, rimarrebbe la minaccia di quella fisica. Non esiste la liberazione completa dal mondo esterno, esiste un modo diverso di vivere, tuttavia sempre uomini attaccati al nostro contesto sociale e naturale restiamo. Se chiudiamo gli occhi a questo, il karma ci colpisce con un colpo che viene dall’esterno. Il mondo non è solo nella nostra testa, è sia nella mente che fuori. Soltanto chi vede il mondo racchiuso nel fenomeno mentale, può pensare di emanciparsi completamente dalla sofferenza con il controllo della mente. È importante comprendere che il prezzo da pagare non dovrebbe essere quello di vivere in uno stato di coma mentale. La differenza maggiore tra una pietra e l’uomo, è la mente stessa. Diventare pietre non è certamente la soluzione. Lo stesso Buddha è stato molto lontano dalla staticità dei sassi e, senza il pensiero, non ci sarebbe buddhismo. Non è il Buddha che ha insegnato a chiudere gli occhi al mondo, sono alcune interpretazioni idealiste del buddhismo che hanno travisato l’insegnamento del maestro. Il problema delle correnti idealiste del buddhismo è che riducono il mondo alla mente stessa, senza tener conto dell’esterno. Noi siamo esploratori di noi stessi e del mondo: esso non si esaurisce né nel cosmo, né nell’interiorità, è entrambi, è in entrambi. Non scappiamo dalla vita: è nella vita stessa che bisogna attraversare il mondo dentro e fuori di noi».

Marco: «Allora perché dobbiamo cercare di controllare la mente se non può esserci un affrancamento completo?».

Nabla: «”La mente non sei tu, ma è un tuo strumento
al pari degli stessi cinque sensi.
Puoi utilizzarla e puoi, a tuo piacimento,
trascenderla all’istante in cui non pensi.
Mente sovrana e tu, meschino schiavo,
ti sottometti a lei, fino a sparire.
Cullato in questo atteggiamento ignavo,
la mente ti impedisce di reagire.
Sei solo un ombra e segui il tuo padrone
che ti ha usurpato il trono del successo.
Lei banchetta da te, suo anfitrione
ignaro e alle sue voglie sottomesso.
Galleggia sulla vita come il loto
e induci la tua mente a scomparire,
lasciando dentro te uno spazio vuoto
permeato dal tuo nuovo divenire.
Fanne il passaggio verso l’Assoluto,
non farti usare e rendila passiva.
Calma la mente e scopriti perduto
nel Mare che non tocca mai la riva.”
(Sutra Indiani)

Noi siamo spesso schiavi della nostra mente, riusciamo raramente a dominarla appieno. Ci lasciamo trascinare dai capricci della mente come una carrozza che viene trainata da dei cavalli senza auriga. Non riusciamo mai a separare realtà e mente, coscienza e inconscio: la nostra esistenza si esaurisce in un vago e confuso flusso di coscienza; il nostro “io” è un pezzo di legno che ondeggia sulle acque della mente in tempesta. Tuttavia, un flusso mentale travolgente può bruciare l’esistenza. È importante notare che noi non siamo la nostra mente, ma è lei che appartiene a noi. Se prende il sopravvento, anziché essere fonte di vita, essa diventa un parassita che assorbe tutte le nostre energie. Invece, se riuscissimo a far diventare la mente come la superficie di un lago senza increspature, allora potremmo trarne giovamento, senza identificarci con essa o seguirla come degli schiavi. Essa dovrebbe essere il marinaio che ci aiuta a sbrogliare i nodi della vita, ma se i pensieri si affollano come orde di insetti, come possiamo scegliere? Come possiamo vivere? E allora:

Vien dietro a me, e lascia dir le genti:
sta come torre ferma, che non crolla
già mai la cima per soffiar di venti;
ché sempre l’omo in cui pensier rampolla
sovra pensier, da sé dilunga il segno,
perché la foga l’un de l’altro insolla.
(Dante Alighieri, Purgatorio V )

Lo stesso Virgilio ha consigliato a Dante di mettere degli argini al flusso dei pensieri. Lasciando da parte il talento ineguagliabile di Dante, chi non ha un minimo di padronanza della propria mente non può nemmeno leggere testi che impegnano a livello intellettivo. Ci sono persone molto intelligenti, che però non hanno alcuna capacità di controllo del flusso mentale e così non riescono a raggiungere la concentrazione intellettuale, che è la prima e la più banale fase di controllo della mente.
Nella filosofia yoga si dice che la mente è un grande servitore, ma una pessima padrona. Lo Yoga identifica cinque stati della coscienza che sono legati al controllo della mente:

1) Instabile;
2) Confusa, oscura;
3) Stabile ed instabile;
4) Fissata su un solo punto;
5) Completamente frenata.

Le prime due modalità sono comuni a tutti gli uomini che non hanno alcun controllo sulla loro mente. Il terzo stadio si ottiene con la concentrazione intellettuale. Gli stati mentali più instabili sono quelli che provocano più dolore e sofferenza. In questa condizione, la mente è un fardello e non una preziosa gemma da custodire. Nel terzo stadio iniziamo a farla lavorare come dovrebbe: siamo noi che prendiamo le redini e lei inizia a servirci. La mente si focalizza sull’attività intellettuale e ciò consente di fermare temporaneamente il flusso delle onde che la agitano. Gli ultimi due stadi sono propri dello yoga più elevato. La concentrazione su un solo punto permette di iniziare ad essere completamente padroni della propria mente. Ci si concentra su un solo pensiero, oscurando tutti gli altri pensieri. È come se avessi una rete piena di pesci e ne prendessi uno solo, guardandolo attentamente. Nell’ultima forma si ha il perfetto distacco dalla mente e tutti i pensieri possono essere osservati senza il minimo coinvolgimento personale fino a che svaniranno spontaneamente. A questo punto, la nostra compagna sarà completamente libera e svuotata, anche se la persona è cosciente e presente a se stessa. La mente addomesticata è come la superficie piatta di un lago che non è agitata dal vento che dall’esterno soffia impetuoso».

“Come il fabbro raddrizza una freccia, così il saggio governa i suoi pensieri, per loro natura instabili, irrequieti e difficili da controllare. I pensieri fremono e si dibattono come pesci tolti alla loro dimora liquida e gettati sulla terraferma. La padronanza della propria mente, ribelle, capricciosa e vagabonda è la via verso la felicità” Dhammapada